둔세주의 2, 모나스티즘이라는 용어 자체를 정의

이 질문들에 답하기 위해, 나는 세가지 종류의 증거를 그려 볼 것이다. 첫째, 역사학자로서, 나는 고전적인 표현의 형태로 모나스틱이 어떻게 발전했는지를 독자들에게 보여 주기 위해 고대와 중세의 텍스트 소스들을 조사할 것이다. 또한, 나는 현대 수도사들과 수도원 사회에 대한 나의 연구를 그려 오늘날 어떻게 살고 있는지를 보여 줄 것이다. 둘째, 종교학을 전공한 학자로서, 저는 신학적 탐구를 위한 수단으로 문학과 예술에 참여할 것이며 수세기 동안 수도권 공동체를 지속적으로 이끌어 온 가치관을 실천할 것입니다. 셋째, 고고학자로서, 나는 물질 문화에 대한 나의 지식에 의존하여 물리적인 장소와 물체들이 어떻게 수도원 생활을 조건으로 했는지를 그림으로 보여 줄 것이다. 제 생각에, 수도원 의식의 특성을 탐구하는 것은 다른 형태의 수도원 정신이 작용하는 방식을 이해하는 데 필수적인 것 같아요. 이 책을 독특하게 만들 것 중 하나는 내재된 맥락 속에서 모나스틱을 조사하는 방법이다. 이러한 접근법을 염두에 두고,’모나스티즘’이라는 용어 자체를 정의하는 것으로 우리의 과제를 시작하자.

다른 모든 사람들처럼 ‘ 있다’라는 접미사로 끝나는 ‘수도원 주의’라는 단어는 사실 현대 화폐이다. 1795년에 출판된 4권 분량의 ‘예수의 교회사’에서 조셉 밀너가 최초로 이 용어를 사용한 반면, 프랑스어로는 16세기에 처음 등장했다. 이 주제에 대한 밀너의 반카톨릭적 견해는 절대적으로 적대적이었다. 그는 초기 기독교 군주 주의의 출현을 개탄했고 그것을 도덕적인 ‘악행’과 ‘타락’과 연관시켰다. 그럼에도 불구하고, 부정적인 형용사로 유래되었음에도 불구하고, 그 단어는 나중에 중립적이거나 긍정적인 표현의 표현으로 받아들여지고, 가톨릭과 기독교의 관습뿐만 아니라 불교, 자인, 그리고 다른 종교적 전통에도 적용될 것이다. 하지만 정확히 그 용어가 무엇을 의미할까요?

그 단어의 뿌리는 그리스 언어에서 찾을 수 있다. ‘모나스티시즘’은 그리스 형용사 모노(‘단독, 단독’)나 관련된 모나코(‘단독, 버려짐’)에서 유래한다. 기독교 승려나 수녀를 지칭하기 위해 모나코를 사용했다는 우리의 첫번째 증거는 이집트 파피루스에서 나온 6월 이 문서는 어떤 디오스코루스 카에소가 이웃인 파모니스와 하플로스에게 등록한 소송을 기록하고 있는데, 그들의 소는 그의 방목을 방해하고 있다. 디오스코루스가 그 과정에서 소 한마리를 잡았을 때, 파모니스와 하플로스는 그를 몽둥이로 때리고 땅바닥에 내던졌다고 전해진다. 이번 폭행에 대한 고소장에서 디오스코루스는 그를 구출하고 그의 생명을 구한 것에 대해’집사 안토니우스와 수도승 아이작’이라고 이름 지었다. 이 경우, 문제가 되는 ‘ 외로운 ‘사람은 실제로 마을이나 마을에 살고 있는 사람이지, 어떤 외딴 곳에 살고 있는 사람이 아닌 것 같다. 나중에, 모나코는 고립된(또는 반-군인)연금 수령자에서 벽으로 둘러싸인 공동체에서 살고 있는 사람들에 이르기까지, 어떤 스트라이프의 수도원을 지칭하기 위해 사용되는 광범위한 용어로 적용되게 될 것이다.

고대 후반에, 그 문제는 Graeco-Roman가정과 시민 사회의 전통적인 일과 어떤 면에서 다르게 특징 지어진 삶에 헌신한 사람들을 지칭하기 위해 적어도 네가지의 다른 용어를 사용하는 것으로 인해 복잡했다. 첫번째는 도시와 마을에 사는 수도원들에게 적용된 것으로 보이는 명칭인 아포타티트(그리스어, apotaktikos,’ 떨어져 있는 사람들’)였지만 나중에 수도원 생활의 다양한 형태를 묘사하게 되었다. 두번째는 안코라이트로, 이 용어는 주로 사회로부터 신체적으로 후퇴하여 고립되어 살았던 수도원을 일컫는 말이다. 세번째는 수도원이라는 지정된 공간에서 다른 수도원들과 함께 살기로 선택한 수도원에 적용된 세노비테이다. 네번째는 금욕이며, 공식화된 수도원 공동체가 생겨나기 전부터 돈, 음식, 섹스, 그리고 다른 세속적인 애착에 관련된 엄격한 포기 행위를 하는 사람들을 지칭하기 위해 사용되었다. 4세기가 되자 수도원에 살고 있는 사람들과 더 고독한 자기 부정 행위를 하는 사람들에게 ‘금욕’이라는 용어가 자연스럽게 적용되었다. 

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