둔세주의 8, 자인 주의와 불교의 모나스티즘

이런 점에서 자인 주의와 불교의 모나스티즘은 인도의 카스트 제도와 전통적인 희생 문화에 대한 비평으로, 비폭력, 소유 부족, 단식, 독신주의를 포함한 사회로부터의 분리와 포기의 실천을 강조하는 것으로 대체되었다. 이러한 방식으로, 사회적 차별에 대한 그들의 현실화된 전략을 통해 수도원 사회는 때때로 계급 구조에 대한 종교적 비판에 중요한 역할을 했다.

인도 북동 지역에서 수도원 운동과 경쟁하면서, 자인과 불교 공동체들도 그들 자신들의 의식적 관습을 서로의 의식과 구별하기 위해 눈에 띄는 노력을 했습니다. 불교’중도’가 자기 방종과 고행의 양극단 사이의 금욕적인 길을 계획하려 하는 동안, 자인 스님들은 ‘묘지나 화장터,’ 버려진 집, 나무 아래, 외로운 나무 아래 여자들이 살지 않는 곳’에 머물도록 지시 받으면서, 제인의 기권은 더 엄격한 형태를 띠었다. 제인 수녀들도 마찬가지로 자기 부정의 집 없는 삶을 살고 남자들이 사는 곳을 피하라는 명령을 받았다.

자인과 불교 승려들은 서로 다른 색의 예복을 입게 되었고, 동냥을 주는 것과 관련하여 다른 정책을 채택했다. 잔 스님들은 옷을 벗거나 속옷을 입고 박으로 만든 그릇이나 나무로 만든 그릇을 들고 다녔다. 불교 승려들은 빨간 색 예복을 입었지만 나무 그릇만 사용하도록 허용되었다. 따라서, 그들의 현실화된 철수 및 포기 행동에서, 자인과 불교의 수도원 공동체들은 비-금욕적인 생활 방식 모델들(예:가정과 가족, 시민 통치 참여)뿐만 아니라 갠지스 강 유역의 사회적, 종교적 시장에서의 다른 대안적 금욕 선택들과 그들 자신들을 차별화했다. 

지중해 세계에서 초기 기독교 군주제는 또한 폐지와 포기라는 현실화된 행동으로 특징 지어진다. 앞서 언급했듯이, 가장 오래된 문서화된 형태의 기독교 군주제는 마을이나 도시 주변 환경에 살고 있는 개인 또는 소외된 작은 집단의 것으로 보인다. 20세기 들어서야 논문 학적 발견을 통해 밝혀진 이 증거는 사막에서 은둔 생활을 하고 있는 고립된 인물로서 오랫동안 유지되어 온 기독교 최초의 군인들의 전통적이고 전통적인 이미지를 거스르는 것인데, 이 이미지는 그의 연속적인 비행으로 기억되는 성 안토니오의 삶과 같은 상징적인 이야기로 형성된 것이다. 나일 계곡 너머에 있는 이집트의 고지대

이 주제에 대해서는 두가지 점을 강조하는 것이 중요하다. 첫째로, 후기 로마 이집트인들과 시리아인들에 의한 정착지 내에서 그들 스스로를 차별화하기로 한 결정은 그 자체로, 물리적인 철수와 사회적 포기, 권력과 관련된 시민 사회의 관습의 중심에서 벗어나는 것이었다. 둘째, 성 안토니오의 유명한 삶을 자세히 읽어 보면 초기 기독교 수도원들이 어떻게 고립과 자기 비하 그리고 사회적 접촉 사이의 미묘한(때로는 불안정한)균형을 어떻게 협상했는지를 엿볼 수 있다.

4세기 알렉산드리아의 아타나시우스 주교에 의해 쓰여진 것으로 추측되는 앤서니의 삶은 이 새로운 수도원 운동을 기독교적 영성의 유효한 표현으로 선전하기 위한 것이었다. 앤서니의 생명의 줄거리 그의 가족과 떨어져서 그의 마을은 이집트 사막의 오지에 대한 더 이상의 그를 안아 준다. 하지만 이러한 움직임은 단계적으로 일어났고, 그러한 이야기는 희망적인 보수 주의자들을 위한 다양한 공간적 위치를 극화할 수 있다.

이 이야기의 시작 부분에서 안토니는 교회에서 읽은 매튜 복음서의 두 구절을 들을 때 사회로부터 휴식을 취하도록 영감을 받는다. 이에 대해 그는 언니를 지방의 금욕적인 여자들에게 맡기고 그때부터 가정보다는 훈육에 전념하고 있다. 젊었을 때부터 고독한 삶을 실천해 온 이웃 마을의 노인으로 선택한 안토니는 ‘그의 마을에 근접한 장소’에 거주하면서 시작한다. 이미 4세기의 작가에게 몇가지 중요한 가정들이 있다. 그는 빌라에 기반을 둔 지역 사회에 살고 있는 여성’처녀들’그룹에 익숙하다는 것, 앤서니와 그의 이름을 밝히지 않은 나이 든 스승 모두 처음에는 마을의 정착지나 근처에서 수도원 생활을 추구했다는 것, 그리고 그럼에도 불구하고 그들이 독립적인 삶을 살기로 결정했다는 것이다. 멘토들과 제자들 사이의 느슨한 사회적 계약들을 포함시켰다. 이러한 세부 사항들은 우리에게 ‘탈퇴’의 삶이 초기 기독교 수도원들에게 어떤 모습이었는지에 대한 다양한 감각을 준다. 

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